结果，电梯里的其他同事直接绷不住了，笑得前仰后合。项目经理最后总结了一句：“跟你们这些理工生聊天，你们对地理和历史的无知真能一再刷新我的认知。”

回来查了一下：张家界在湖南，张家口在河北。战国时期的湖南属于楚国，而韩国的疆域大致在今天的河南和山西一带。至于为什么现在韩国人喜欢去张家界旅游，查到的说法是影视作品的影响和文化共鸣，今天才知道《阿凡达》竟然在中国取景。

最近几年，“王明阳”这个名字很火，据说是因为《明朝那些事儿》带起来的。于是大家一窝蜂地给“王明阳”安了很多头衔，比如“五百年来第一人”、“两个半圣人”之类的。然后又开始学阳明心学，讨论“知行合一”和“致良知”。不少人评价是“叶公好龙”。

不过，开头那个故事就证明了，“叶公好龙”肯定不是说我了。因为别说“格竹”、“龙场悟道”、“破心中贼难”这些专业术语了，我连“王明阳”是谁都搞不清楚。刚开始看书的时候，我还一直以为他叫“王明阳”，直到看了几页才发现，哦，人家其实是王阳明。

随着阅读逐渐深入，我对王阳明的兴趣也慢慢被勾起来了。现在回想一下，可能是因为孟斜阳写的这本《王阳明传》更像是个故事会——用编年史的方式记录了王阳明一生的八卦小故事大杂烩，既没有心境变化，也没有系统介绍他的心学思想。所以不少人对这本书不屑一顾，认为作者只是跟风写作。

但对于像我这样的文化小白来说，这种轻松易懂的内容恰恰最合适。感觉人一旦岁数大了，就会逐渐对历史感兴趣。如果让我啃通史或者简单点去看《明史》，以我目前的知识储备还是挺困难的。从一个人物传记入手，先喜欢上这个人，再通过他了解那个朝代，最终扩展到整个历史，可能是更适合我的学习路径。

今年我刚好三十岁，过去这三十年虽然没什么坎坷，但也跟自己理想的世界相差甚远。每天琢磨着修道躺平，似乎成了一种常态。也许是第一次看到王守仁告假一年半，跑去阳明洞摆烂躺平的故事时，我才真的由内而外地想了解和关注这个人。真正让我觉得王阳明可以成为偶像的，是他龙场悟道后那句“圣人之道，吾性自足”。

王阳明心学的核心思想是“心即理，致良知，知行合一”。我目前的理解肯定是狭隘且不足的，完全建立在自己的世界观和价值观体系之上。

去年公司空降了一个老总，每季度给我们开一次全员会议。第一次讲“知行合一”，巴拉巴拉；第二次结尾又提到了这个概念；第三次会还没开她自己就跑路了。虽然很多名人把王阳明称为五百年来的第一精神导师，都是因为这个“知行合一”，但其实王阳明过了五十岁之后，他自己都不怎么提“知行合一”，而是把重点放到了“致良知”上。“知行合一”在我看来，并不是一个需要努力达成的目标，而是一个陈述句：知与行本来就是合一的，而不是要去做到知行合一。

“致良知”则更像是一种功夫、一种修炼法门。它要求我们不被内心的念头牵着走，无论这个念头是好是坏，不要过于执着或焦虑，让自己更从容、不内耗。就王阳明四五十岁那个遭遇，要不是这个心态，恐怕早就假戏真做跳江去了。

至于“心即理”这一思想，则是我最钦佩王阳明的地方，也是我内心深处最渴望修炼和追求的理念。对人性本源的信任、对内心力量的高度肯定，让我深受启发。宇宙的根本法则——“理”，并不需要我们费尽心力向外探寻，因为它早已内化于每个人的心中。这种直截了当的哲学主张，既简单又深刻，仿佛为我们打开了一扇通往真理的大门。当然，“心即理”也是被批判最多的一个观点，被认为过于强调内心的作用，甚至忽视了外部现实和具体实践，有点像那些吃饱撑的士大夫们的想法。尽管如此，这一理念依然帮助我寻找内心定力，抵御外界浮躁，摆脱内耗。

这本书两个月里我读了两遍，现在正在看第三遍。第一遍读完时，只觉得云里雾里的，于是我又去找了一些关于王阳明的视频补充背景知识。我也能切身感受到，这本书作为“是什么”的入门读物是合格的，但如果要探究“为什么”和“怎么样”，它远远不够。我又入手了冈田武彦的《王阳明大传》和吕峥的《明朝一哥王阳明》，打算今年慢慢看。

十年前就听说过一个说法：研究一个历史人物，不能只依赖一本传记或某个人的点评，而是要多角度切入，既要看不同作者的解读，也要结合人物自己的文字，综合了解才能拼出更完整的图景。当时觉得这话挺有道理，但并没有真正体会其中深意。直到这次反复读《王阳明传》，我才第一次有了切身的感受：原来每个作者的关注点都如此不同！有些甚至带着浓重的主观滤镜，比如我自己写的东西，简直可以说是“低认知+主观buff拉满”。而正是通过反复阅读、对比不同作者的观点，我才第一次感受到了那种思维碰撞带来的乐趣与启发。而这，或许就是“知行合一”吧。